论语选读：高山仰止(重点版)

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1、《诲人不倦》（重点版）编撰洪申健时间2010年12月编号07一、核心解读：孔子是我国古代伟大的思想家、教育家，30岁左右即开始讲学,从教40余年，弟子三千，贤人七十二。在长期的育人实践中，积累了丰富的经验和理论。在孔子以前，“学在官府”，只有贵族子弟才有权受教育。孔子明确提出了“有教无类”的思想，认为教育对象不应分贵贱、门第和国界，只要有心向学，都可以入学受教。“有教无类”思想的理论基础是孔子“性相近也，习相远也”的人性论。“性相近”说明了人皆有成才成德的可能性，而“习相远”又说明了实施教育的重要性。正是基

2、于“人皆可以通过教育成才成德的”的认识，孔子才作出了“有教无类”的论断。孔子所提倡的教育在内容上是以道德教育为核心的，重在培养学生的德行修养。他的教育原则与方法主要有：①以学生为主体，启发诱导的原则。即强调在教学过程中以学生为主体，以教师为主导，充分调动、激发学生思考探究的热情，让学生在主动学习中发现问题，形成强烈的求知欲望，进入积极的思维状态后，老师才适时加以指导点拨。学生如未能进入积极思维状态，则不勉强施教，否则反而会阻碍学生思维的发展。②因材施教原则。孔子教学十分注重学生的个体差异，总是在充分了解学生

3、德行、才智、个性的基础上，对学生进行有针对性的指导。对同样的问题，视不同对象给出不同的回答。③教学相长理念。孔子不赞成学生对老师一味信从，力倡学生在学习过程中敢于表达自己的体会和不同意见，“当仁，不让于师”。教学过程是师生双向互动、互有助益的过程。④强调学思结合，学行并重，知行合一。二、名句填空：1·子曰：“不愤不启，，，则不复也。”★2·子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰：‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸

4、’，子曰：‘闻斯行之。’赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，；由也兼人，。”★3·子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若，。”4·子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑，，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”5·子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？8诲人不倦，，天何言哉？”6、子曰：性相近也，。7、子曰：学而不思则罔，。8、子曰：当仁，。9、子夏曰：“日知其所亡，，可谓好学也已矣。”10、曾子曰：“吾日三省吾身——？？传不习乎？”三、字词注音：诲人不

5、倦（huì）不悱不发（fěi）举一隅（yú）贫而无谄（chǎn）如切如磋（cuō）巧笑倩兮（qiàn）素以为绚（xuàn）信而好古（hào）闵子骞（mǐn，qiān）陈亢（gāng）四、实词整理：1、通假字：（1）子曰：“唯上知与下愚不移。”知=智，智慧（2）子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”女=汝，你（3）子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正。”反=返，回（4）《诗》云：“如切如磋，如琢如磨”，其斯之谓与？与=欤，吧2、词类活用：（1）闻诗、闻礼，又闻君子之远其子也。远：形作动。离开，保持距离。（2）求也退，故进之；

6、由也兼人，故退之。进（退）：使动。使……进（退）（3）子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正。”正：形作动。厘正。3、古今异义：（1）言语：宰我，子贡。言语：辞令（2）文学：子游，子夏。文学：文献，文化典籍。（3）尝独立，鲤趋而过庭。独立：独自站立。（4）子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”小子：弟子，学生。4、一词多义：愤：（1）不愤不启，不悱不发想求明白而不得的样子（2）退论书策以舒其愤郁闷（3）其为人也，发愤忘食，乐以忘忧奋发的样子（4）北虽貌敬，实则愤怒。愤怒，怨恨作：（1）述而不作，信而好古，窃比于我老彭。

7、创作，创新，创造8诲人不倦（2）见之，虽少，必作；过之，必趋。起身站立（3）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。起身站立（4）余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。写作移（1）子曰：“唯上知与下愚不移。”改变（2）老当益壮，宁移白首之心。改变（3）河内凶，则移其民于河东。迁移抑（1）抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。不过，但是（2）天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之。压制，压抑（3）岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹而皆自于人欤？还是，或是5、解释加点字词：（1）子以四教：文，行，忠，信。文：历史文献。行：社会实践

8、。（2）陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”异闻：特别的听闻。（3）尝独立，鲤趋而过庭趋：小步快走以示恭谨（4）不愤不启，不悱不发悱：想说而说不出来的样子。（5）举一隅不以三隅反隅：方位（6）子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”愈：较好，胜过（7）巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。盼：眼睛黑白分明、顾盼流转（8）求也退，故进之；由也兼人，故退之。兼人：敢作敢为，一人相当于两人。（9）起予者商也！始可与言《诗》已矣。起：启发