哲学的基本问题new

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时间:2019-06-25

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1、第二课百舸争流的思想第一框哲学的基本问题主讲人:李爱梅哲学世界观方法论统一决定反映1、理解哲学的基本问题及其两方面的内容2、了解划分唯物主义和唯心主义的唯一标准重难点阐释唐朝时佛教盛行,有一次,广州法寺方丈讲授佛教经学,和尚们都在寺中端坐,聚精会神听讲。忽然,一阵风把佛前的幡吹得左右摇晃。两个和尚就小声议论起来,一个和尚说:“那幡在动呢!”另一个却说:“不对,那不是幡动,而是风在动啊!”旁边一名叫慧能的和尚闭目平心静气插嘴道:“不是幡动,也不是风动,分明是你们的心在动呀!”心动和幡动反映了哪两个世界的关系?1.哲学的基本问题:思维和存在的关系问题,简单地说,就是意识和物质的关系问题

2、。一、什么是哲学的基本问题?注意:“思维”和“存在”相搭配,“意识”和“物质”相搭配,不要混淆使用。思维与存在的关系问题即:意识与物质谁决定谁存在决定思维思维决定存在(唯物主义)(唯心主义)思维能否正确反映存在承认能正确反映存在否认能正确反映存在(可知论)(不可知论)2.哲学基本问题包括两方面内容二、为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题?庄稼施肥有技巧,看天看地又看苗。在实际生活中,我们都会面对思维与存在的问题。思维客观情况农民种植什么?企业制定产品价格气候,土地,种子,市场供求生产成本,产品供求结论一:思维和存在的问题,是人们在生活和实践活动中首先遇到和无法回避的基本问题。

3、从生活实践看在实际生活中,我们都会面对思维与存在的问题。如:学生:教师:学校:农民:工人:医生:处方与病情的关系学习计划与学习实际之间的关系教学计划与教学实际之间的关系学校治学模式与学生的实际之间的关系耕作收获的计划与耕作收获的实际之间的关系做工的方法、步骤与做工的实际的关系思维与存在,谁决定谁,是划分唯心主义与唯物主义的唯一标准。结论二:从哲学研究看思维和存在的问题,是一切哲学都不能回避、必须回答的问题。结论三:从哲学发展看:贯穿于哲学发展始终的基本问题是思维和存在的关系问题,对这一问题的不同回答决定着各种哲学的基本性质和方向。1、何者为第一性2、有无同一性唯物主义唯心主义可知论

4、不可知论与生活的关系对哲学的影响(谁先谁后;谁是本原谁是派生;谁决定谁)内容(思维能否正确认识存在)哲学的基本问题是什么?为什么?(思维和存在的关系问题)本课小结:从生活实践看:首先遇到且无法回避。从哲学研究看:不能回避且必须回答。从哲学发展看:贯彻哲学发展的始终。1.哲学的基本问题是A.思维和存在的关系问题B.意识和物质的辩证关系C.物质决定意识,意识对物质有能动作用D.思维决定存在,还是存在决定思维A2.我们在实际工作中,都会面对处理工作计划与工作实际的关系,这在哲学上就是处理A.唯物主义和唯心主义的关系B.思维和存在的关系C.个人与社会的关系D.个人与他人的关系B练习:3、在

5、农业结构调整过程中,一些基层干部不研究市场,不懂行情,胸无良策,拍脑袋决策,给工作带来大损失。上述材料中的“拍脑袋决策”属于A.否认意识对物质具有反作用的形而上学唯物主义B.肯定物质决定意识的唯物主义观点C.否认物质决定意识的唯心主义观点D.否认人能够认识客观事物的错误观点C辨析:追求物质利益就是唯物主义,强调精神文明就是唯心主义。??ThankYou!唯物主义和唯心主义第二课百舸争流的思想某位学者问一位民工。(P11)“你是做什么的?家在哪里?追求什么?”民工回答:“打工,家在深山里,追求富裕。你追求什么?”学者说:“我追求精神的满足,是唯心主义者;你追求物质的满足,是唯物主义者

6、。”你同意这种观点吗?为什么?不同意。唯物主义者承认物质(存在)决定意识(思维),但也追求精神的满足:唯心主义者承认思维决定存在,但也不是不食人间烟火.一、唯物主义和唯心主义的划分标准与根本观点对思维和存在何者为第一性(谁是世界的本原)问题的不同回答。1.唯物主义的根本观点:意识是本原,先有意识后有物质,意识决定物质,意识第一性,物质第二性,物质依赖于意识。划分唯物主义和唯心主义的唯一标准(分歧):物质是本原,先有物质后有意识,物质决定意识,物质第一性,意识第二性,意识依赖于物质。2.唯心主义的根本观点:A“天没有我的灵明,谁去仰它高?地没有我的灵明,谁去俯它深?”_______B

7、“气者,理之依也”_______C“心外无物,心外无事,心外无理”_______D“存在即被感知”_______E“世界包括一切的整体,它不是由任何神或任何人创造的,它过去、现在和将来都是按规律燃烧着,按规律熄灭着的永恒的火。”_______F“形存则神存,形谢则神灭;形者神之质,神者形之用”_______G“菩提本无树,明镜亦非台;心外无一物,何处惹尘埃。”_______判断下列观点是唯物主义还是唯心主义:唯物主义唯物主义唯物主义唯心主义唯心主义唯心主义唯心主义两千

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