1.《爱莲说》教学设计

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1、《爱莲说》教学设计总课题第五单元总课时1第1课时课题《爱莲说》课型新授课教学目标1.诵读课文，梳理文章内容，了解作者爱莲的原因。2.品读课文，理解“莲、牡丹、菊”的形象，把握文章托物言志的手法。3.领悟作者的人生态度，丰富文化积累，感受君子的情怀。教学重点领悟作者的人生态度，丰富文化积累，感受君子的情怀。教学难点理解“莲”的君子形象，把握托物言志的手法。教学方法诵读指导、自主学习、合作探究法？教具多媒体课件板书教学环节教师活动一教师导入南朝刘勰曾说:“感物吟志，莫非自然。”莲花，在中华民族观念中，素有“花中之圣”、“君子之花”的美誉。在漫长的历史长河中有许多文人墨客对它咏赞

2、，抒情寄志。如《诗经》有“灼灼芙集”之赞美;《离骚》有“集芙蓉以为裳”之高洁追求;李白有“清水出芙蓉.天然去雕饰”之佳句。然而.独独周敦颐的《爱莲说》却以莲花作为人格写照，更是干古绝唱.赞美了莲花亭亭玉立的绰约风姿和“出污泥而不染、濯清莲而不妖”的超凡脱俗的高尚情操，今天我们就一起来学习这篇名文。4二品析课文1读文：个别读，范读，齐读。2问题探究：作者为何爱莲呢？请结合具体的语句来分析。描写莲花的语句和君子品质之间的联系是作者爱莲的原因。出淤泥而不染，濯清涟而不妖——高洁、质朴中通外直，不蔓不枝；香远益清——正直、高尚亭亭净植，可远观而不可亵玩焉——清高纯洁”为什么要写

3、菊花和牡丹呢？请结合具体字词来分析。买花白居易帝城春欲暮，喧喧车马度。共道牡丹时，相随买花去。贵贱无常价，酬直看花数：灼灼百朵红，戋戋五束素。上张幄幕庇，旁织巴篱护。水洒复泥封，移来色如故。家家习为俗，人人迷不悟。有一田舍翁，偶来买花处。低头独长叹，此叹无人喻：一丛深色花，十户中人赋！两个“独”字写出了作者与陶渊明不流于世俗的独特追求，有着惺惺相惜之感，也折射出内心的孤独感。这里，作者似乎把陶渊明当作了自己的知音。 “晋陶渊明独爱菊。”大家熟知，陶渊明与菊有着特殊的感情，他归隐田园后.以酒遣怀，以菊为伴，远离尘嚣.写他“独爱菊”正是对他不苟随世俗的高洁品质的赞美，显示了他对

4、世俗的倔傲态度。前面三种花是按照时间先后顺序排列，而最后这三句则把莲花前提，与菊花放在一起。显然，这与上文作者流露的情感是一脉相承的，作者打破时空顺序是觉得自己与陶渊明有相似的地方，即清高、不同流合污、正直，便心生惺惺相惜之感。同时把世人追逐的牡丹放在后面起衬托作用。 4三　　其次，这三句选择了感叹句、反问句和陈述句等不同表达句式，结合不同的语气词，含蓄地流露出不同的情感。把句式、语气词和表述的内容相结合，反复揣摩，我们会发现其中的情感端倪。对于菊花之爱，固然可喜但并不可取，流露出惋惜之情；对于莲花之爱，反问之中透出一种自赏自得的清高，有境界更高之意；对于牡丹之爱，则是一种

5、无奈、鄙视，甚至是对这种世风的担忧，担忧中也隐含了改变世风的些许期待。可见，在周敦颐看来，像陶渊明一样喜爱菊花的人，似知音又非真知音。 　　此外，将“牡丹之爱，宜乎众矣”放在最后也表明了作者流露情感的重心所在，而这正是体现作者君子的责任与担当的地方。知人论世作者为何爱莲呢?学生先说说自己对于君子的认识和理解。补充资料：君子喻于义，小人喻于利；君子怀德，小人怀土；君子怀邢，小人怀惠。”（《论语》）“天行健，君子当自强不息”，“君子以教思无穷，容得民无疆。”（《易经》）从中我们可以看出，对君子既有着德行修养方面的要求，又有着社会责任与担当的要求。“君子”一词，很早就大量见于先秦

6、儒家典籍中，如《易经》中“天行健，君子以自强不息”，《诗经》中有诗篇《君子于役》。尤其是在儒家经典《论语》中有大量关于君子的言论，孔子因而也成为中国最早系统阐述君子思想的人。“君子”是孔子的人格理想。“中国古代文人深受儒、释、道三家思想的影响，一直有着‘出世’和‘入世’的选择，实际上就是‘出仕’和‘入仕’两条道路。‘出世’者往往愤世嫉俗，隐居避世。而‘入世’者则是努力为官，治理天下，施展自己的抱负。”周敦颐虽身居官场，却始终未曾放弃读书治学，著书立说，教育青年提携后进。宋代著名哲学家、教育家程颐、程颢，便是他在赣州一手培养出来的弟子。他做官也和别人不同，“为政精密，务尽道理

7、”，他在1045年任南安（今大余）司理参军（一种小官）时，为了一个法不当死的囚犯，和顶头上司转运使王逵据理力争，并递上辞呈，不愿为官，终于使刚愎自用的王逵有所感悟，承认自己的错误，囚不得死。《宋史·周敦颐传》记载了这样一段文字:(周敦颐)移郴之桂阳令，治绩尤著。郡守李初平贤之，语之曰:“4四小结拓展仿写吾欲读书，何如?”敦颐曰:“公老无及矣，请为公言之。”二年果有得。徙知南昌，南昌人皆曰:“是能辨分宁狱者，吾属得所诉矣。”富家大姓、黯吏恶少，惴惴焉小独以得罪于令为忧，而又以污秽善政为耻。历合州判官，事不经手，吏不敢