国学讲座貌言视听思

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1、国学讲座：貌言视听思（1）《尚书·洪范》: 武王胜殷，杀受，立武庚，以箕子归。作《洪范》。惟十有三祀，王访于箕子。王乃言曰：“呜呼！箕子。惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。”箕子乃言曰：“我闻在昔，鲧堙洪水，汩陈其五行。帝乃震怒，不畀『洪范』九畴，彝伦攸叙。鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹『洪范』九畴，彝伦攸叙。初一曰五行，次二曰敬用五事……五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。恭作肃，从作乂，明作哲，聪作谋，睿作圣…… 今天，我们大家一起来共同学习如何培养自身的气质。以前曾参加过龙江书院学习的同学对此应

2、该不会陌生，在学习周惇颐的《通书》时，就曾对《尚书·洪范》中的“貌言视听思”进行了一番比较细致的讲解，其实在本人前几年的讲学中也不断地重点强调这五个字，为什么要反反复复地强调这五个字？我们都知道在国际上，如何衡量一个国家发展与否、是好是坏，其中一个非常重要的标准就是要看其综合素质、综合国力；而对于一个企业，如果要得到良性的发展，那肯定要追求全面的质量管理；而一个人又该如何达到对自己的全面管理，特别是内外一如的全面管理，如何提高自己的素质、提高自己的气质，严格来讲也是一个人的综合素质的体现。现在有些人钱挣得多、官做得大，但未必有气质，一旦他丧失了权力或金钱，

3、那副可怜相就暴露无遗。而有些人尽管是平头百姓，既穷且贱，但是却有浓厚的人格魅力，不管是在逆境，还是在顺境，都能保持一份平常心。为什么人与人之间会有如此的差别呢？这其中的原因又在什么地方呢？我们每一个人在一生之中，难免三十年河东、三十年河西，有低谷的时候也有高峰的时候，有喜也有乐，有悲也有哀。当我们面对外部繁杂的世界时，怎样才能使之与我们内部世界相互协调、相互融洽，使自己的一生既能在有相对丰富的物质条件下可以过得滋滋润润、快快乐乐，也能在匮乏的物质条件下也仍然可以过得很充实、很愉快。这其实就是一个内心修养的问题，是很多人都应该认真对待并解决的问题。前段时间在

4、柏林寺参加明海大和尚升座，曾与一些知名人士进行了一番交流。我觉得现在有些出家人身上有一种“道气”，这个“道气”是从哪儿来的呢？而有些出家人看上去“道气”就不够，虽然他学富三车甚至学富五车，但仍然显不出这个“道气”来，这又是什么原因呢？有的人虽然当了大官或是发了大财，但是周围没有朋友，很孤独，周围的人都不愿意与他交往，这其中的原由又是什么呢？而有的人虽然穷得叮当响，但是每天的朋友不断，大家都愿意和他交往，愿意和他一起亲近。这又是为什么呢？当然我们人确实是非常复杂。我们在座的人各自相貌也不一样，有的年纪大些，有的年纪小一些；有的是先生，有的是女士；各不相同，如

5、何处理这个“貌”呢？“貌”，不仅仅只是落实在对个人外在形象上的简单描绘，它实质上是个人综合素质的表现，是个人内在与外在之间相互作用和综合的结果，并通过外部的气象体现出来。因此我们应该从气象上来理解这个“貌”。在学习《通书》时我们就知道“貌作恭，恭作肃”，而《尚书·洪范》的内容主要是针对古代的帝王，帝王应该要父仪天下，为天下做表率，那么在自己的“貌言视听思”上就应该达到并符合相应的准则。那么在“貌”上就应该要做到“恭”，即恭敬，不能吊儿郎当。如何使自己的“貌”做到“恭”，进而通过“恭”做到“肃”，即严肃的肃，这的确需要一个修行的过程，也是一个人气质被优化的一

6、种表现。孔夫子在《论语》里就说一个人在气质上，要做到“温、良、恭、俭、让”，其中离不开一个“恭”字，当然这个“恭”也离不开“温、良、俭、让”。在日常生活中，相对而言女性们都喜欢打扮，都希望自己的形象更美好一些，并且现在女性对整个身形的、体态的要求也越来越高，衣着怎么讲究、眉毛怎么打整、相互之间要如何搭配等等，总之是花样繁多，甚至不惜代价去整形、整容。男性们也都在想办法提高自己的形象，注重发型、注重穿戴，西装革履，皮鞋擦得锃亮等等。而这一切是不是就可以达到对“貌”的提升呢？不过这些都是非常外在化的东西，和自己的内在气质并没有多大的关系。中国自古以代来非常强调

7、相法。从相法上来说，相有内相、外相之分，一般看相的人只能看外相，什么方面大耳、两耳垂肩、鼻隆口方、天圆地方、剑眉星眼隆准、海口、虎背熊腰等等，都是形容男子汉的标准相，对女孩子来说呢，如柳眉杏眼、樱桃小口之类。这些都是中国古代的审美观念，与现代的审美观念可能大都不相符合了。在改革开放以前和初期，城市人一般都瞧不起农村人。那个时候即使这个农村人有钱穿皮鞋、打领带，哪怕他把皮鞋擦得再亮、西装穿得再笔挺，但是一看就知道此人是从农村来的。但现在不同了，改革开放这么多年，农村里已经有一大批人比城里先富起来，腰缠万贯以后，所谓财大气粗腰杆壮，他走出来的感觉已经不是以前贫

8、下中农进城的那种味道了。现在一些从农村走出来的大企业家的气质、形象