禅宗美学在现代室内设计中的应用

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1、.禅宗美学在现代室内设计中的应用摘　要：中国的设计要想走向世界就必须打造出自己的创作风格，而禅宗文化集儒、道、佛三家的思想精髓于一体，具有着独特的中国文化韵味。赵朴老就曾经说过，谈中国的文化离不开禅宗。因此，禅宗美学的设计理念无疑是值得我们在现代设计中去应用和研究的。然则我们不能完全只依靠“拿来”，把禅宗文化的设计理念流于表面，也要有创新的理念和精神，使传统与现代相结合，创造出属于中国自己的设计风格。关键词：禅宗；文化；现代佛教自汉明帝永平七年传入中国，之后，与中国的儒、道两家思想进行了融合，从而形成了独具中国本土文化特色的禅宗文化。禅宗为梵

2、语“禅那”的简称，译为静虑，所谓静虑便是静静地去思考，去考虑，这便要涉及到一个思想上的境界了，须要自己去体会和领悟。唐代禅师青原惟信有过一段著名的禅语，“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。[1]”讲的就是思想上的一种进化，从认识到完全领悟的一个过程。一．中国设计的发展现状　　随着中西文化不断地碰撞、交流与融合，受染于时代浮躁气氛影响下的设计师们似乎要将“拿来”主义进行到底，所谓的设计不再是原汁原味的“中国设计”...，抄袭、照搬风气盛行，

3、设计出来的作品倒也显得有那么点不伦不类了。在这里我们不能把借鉴与抄袭、照搬划上等号，借鉴更多的是“取其精华去其糟粕”，而抄袭和照搬则是无论好和坏一律“拿来”，似乎外国的东西总是好的，但这样的认识，本身就有很大的误区。日本设计师龟仓雄策曾不客气地说道“中国没有设计”，初听这句话时，心情实在是久久不能平静，但当试图想找出能够反驳此话例子的时候，却发现真的是少之又少。我们可以用贝律铭、靳埭强、陈幼坚之类的设计师的设计去反驳，可是除此之外我们还能说什么呢？　　我们只是沾沾自喜地去“拿来”，之后去创作，把所创造出“洋汁洋味”的东西当做是一种时尚和流行，

4、可这能使世界认可中国的设计么，设计出来的东西能算是“中国设计”么？难道中国只能成为另一种形式的“加工厂”么？小布什在上海APEC会议期间曾把浦东说成是美国纽约的曼哈顿，这对我们意味着赞美还是批评？至少可以确定的是浦东的设计充满美式的设计风格，没有让小布什找到点中国的感觉。[2]　　我们总是一味地崇拜所谓的国外设计大师，崇拜国外设计的建筑、室内、工业产品，却忽略了中国上千年来所遗留下来的文化瑰宝。也许当我们去观看邻国日本的设计时，便会发现点什么，传统的街道样式，传统的建筑模式，即使设计的作品多么的现代化，但总是能找出日本传统文化的精髓所在。也许

5、是和日本的地理环境和国土面积有关，日本人总是把“禅”的理念带入自己的设计中。正如铃木大拙所说：“禅造就了日本的性格，禅也表现了日本的性格”。[3]...　　禅文化最先是从中国由禅僧传入日本的，如果仔细去品味日本的设计，不难发现其中蕴含着中国文化的影子。禅宗，自传入日本之后经过了漫长的时间和文化过滤，逐渐形成了符合日本国情和文化特色的禅宗美学设计理念。而我们是否要以此为例去反思下，应该如何应用这个理念去酝酿出具有中国本土文化特色的设计呢？禅宗本身是集儒、道、佛三家思想的精髓为一体的文化，是佛教完全中国化的产物。赵朴老就曾经说过，谈中国的文化离不

6、开禅宗。二．寻找“禅宗美学”在现代室内设计中应用的方法　　如何把禅宗美学应用到室内设计中，是个十分值得探讨的问题。由于地理、历史，以及社会发展原因，中国不像日本，已经把禅文化的精神融入到了骨子里和日常生活中。中国的年轻人对于禅宗文化的了解更是少之又少，甚至对其抱有抵触的态度，如何把这种抵触态度转变为完全接受，一方面是需要时间，另一方面，则是需要有正确的设计方法引导去他们接受。要知道，如果希望把一种文化传承下去，年轻人的作用则是不可忽视的，他们是社会的中间力量，是“传承”的主力军。　　“禅”，多是一种意境的传达，一般只有佛教人士或信佛之人才能体

7、会其中的韵味，但是，当下年轻人对于传统文化并不是很有兴趣，他们更多的是乐于接受一些新奇，特别的东西，这也是为什么，在年轻人中，崇洋情绪最为高涨。那么我们当下要做的就是“以旧换新”，把“禅宗文化”以一种崭新的样貌形态来吸引年轻人的眼球。（一）。色彩的应用...色彩方面，要符合年轻人的口味和喜好，尽量多使用流行色。曾经有调查显示，在当下年轻人中，黑白两色最受欢迎，其次是蓝、橙、绿、粉。在设计中要活用这几种颜色，从而达到引起年轻人关注的效果。　　黑白两色本身就是中国民间惯用的色彩，有很强的中国风韵味。中国水墨画，“白底黑墨”，中国的民居多是“黑瓦白

8、墙”。贝律铭先生设计的香山饭店，以苏州园林为参照，大范围地应用黑白两色。它以江南园林“粉墙为纸，树为绘“的手法衬托香山风景从而说明了，白色系在传统中具有一种含蓄之意