高一语文必修二检测题

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1、高一语文必修二检测题　　第Ⅰ卷阅读题　　甲必考题　　一、现代文阅读（9分，每小题3分）　　阅读下面的文字，完成1～3题。　　陶渊明的“无弦琴”　　曹雅欣　　先修琴艺，后修心意，二者合二为一，才是琴意。　　在历史上，也有超越了前者，而直抵核心的人。比如东晋陶渊明，早就悟到了：道胜于术，心胜于形，他自认为已经领会琴意，懂得琴趣，而不必拘泥于一招一式的苦练技法。所以，他常常捧一张“无弦琴”自娱自乐。所谓无弦琴，顾名思义，就是琴的面板上没有琴弦，自然也就无法弹奏。可是，琴声丰富，全在他心里。　　陶渊明说：但识琴中趣，何劳弦上声？懂得琴趣，这才是摘得了古琴幽香的花园中，最本源的那朵花。

2、　　北宋的苏东坡，曾诙谐地作诗表达出这样一个观点――琴意不在人手，甚至也不在琴鸣：　　若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？16　　这首诗给我们的提醒是，至少，仅于技巧而言，它并不是叩开琴意大门的名片。不过，苏东坡的诗只是告诉我们琴意不在指上，而陶渊明的诗进一步指出，琴翁之意不在弦，关键在于，能够识得“琴中趣”。而琴趣几何，一切全是凭心台是如何展现它的。借用心学的一句话：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”小小一方琴，宇宙万物尽可容纳其中。　　琴声起，可以是一池空静；琴声静，可以是一台盛乐。就像司马相如，面对满座宾客，他的琴声里也只有卓文君款款一人的身姿

3、；像陶渊明，虽琴上无声，而心内铿锵和鸣，气象万千。　　对于音乐演奏来讲，技术再熟练，曲调再流畅，也只是声音的起伏而已。只有注入情感的理解，加以意境的提升，才是文化。　　陶渊明所说的“琴趣”，其实也就是情趣。情趣的高低多少，正是艺术感悟的境界高低。陶渊明能在农耕劳作的时候，还体会得出“带月荷锄归”的美感，这就是这个诗人内心的境界，他的生活里处处充满了情趣，他才能够在呆板的无弦琴上也感受到妙趣。　　而要问古琴的最高境界是怎样？我们可以参考明代著名琴论著作《溪山琴况》中的描绘：　　“澄然秋潭，皎然寒月，?然山涛，幽然谷应，始知弦上有一种情况，真令人心骨俱冷，体气欲仙矣。”　　不是心

4、达，不能心静，不是心静，不能意高，不是意高，不能情阔。内心澄澈，无论琴技几何，奏响的不再是尘俗之音，而有月朗风清，海远天淡，潭深谷静，荡气挥豪之浩然。　　抚弦而弦外说琴，荡气回肠处可如夜静更深，声微细静时亦如百花齐馨。16　　心静琴和，天高地阔。　　（选自《新华每日电讯》2013年6月14日，有删改）　　1.下列关于琴意的表述，不符合原文意思的一项是（）　　A.先修琴艺，后修心意，二者合二为一，才是琴意。　　B.在历史上，也有超越了琴艺，而直抵琴意核心的人。　　C.琴意不在指上，也不在弦上，全是凭心台是如何展现。　　D.内心澄澈，无论琴技几何，也能深得琴意，因此琴技并不重要。

5、　　2.下列表述，不符合原文意思的一项是（）　　A.陶渊明常常捧一张“无弦琴”，可是，琴声丰富，全在他心里。　　B.在对琴意的认识上，陶渊明比苏东坡更深刻。　　C.琴声起，可以是一池空静；琴声静，可以是一台盛乐，这其实是琴意的因素在起作用。　　D.心达、心静、意高、情阔，这四者之间逐层制约的。　　3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）　　A.琴意不在人手，甚至也不在琴鸣，而关键在于，能够识得“琴中趣”。　　B.司马相如、陶渊明、苏轼都深得琴意之妙，在琴艺上都有一定的造诣。　　C.陶渊明，悟到的道胜于术，心胜于形，从某种意义上讲，有些唯心主义的色彩。　　D.只有做到

6、内心澄澈，才能抚弦而弦外说琴，荡气回肠处可如夜静更深，声微细静时亦如百花齐馨。16　　二、古诗文阅读（36分）　　（一）文言文阅读（19分）　　阅读下面的文言文，完成4～7题。　　石季伦爱婢名翔风，魏末于胡中得之。　　年始十岁，使房内养之。至十五，无有比其容貌，特以姿态见美。妙别玉声，巧观金色。　　石氏之富，方比王家，骄侈当世，珍宝奇异，视如瓦砾，积如粪土，皆殊方异国所得，莫有辨识其出处者。乃使翔风别其声色，悉知其处。言西方北方，玉声沉重而性温润，佩服者益人性灵；东方南方，玉声轻洁而性清凉，佩服者利人精神。　　石氏侍人，美艳者数千人，翔风最以文辞擅爱。石崇尝语之曰：“吾百年之

7、后，当指白日，以汝为殉。”答曰：“生爱死离，不如无爱，妾得为殉，身其何朽！”于是弥见宠爱。崇常择美容姿相类者十人，装饰衣服大小一等，使忽视不相分别，常侍于侧。使翔风调玉以付工人，为倒龙之佩，萦金为凤冠之钗，言刻玉为倒龙之势，铸金钗象凤皇之冠。结袖绕楹而舞，昼夜相接，谓之“恒舞”。欲有所召，不呼姓名，悉听佩声，视钗色，玉声轻者居前，金色艳者居后，以为行次而进也。使数十人各含异香，行而语笑，则口气从风而扬。又屑沉水之香，如尘末，布象床上，使所爱者践之。无迹者赐以真珠百?，有迹者节其饮食，令身轻弱。故闺中相戏