九年级语文上册 第7单元 第27课《订鬼》教学设计 语文版

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1、27.订鬼【学习目标】1.掌握“为、致、凡、至”等实虚词的意义。（重点）2.正确翻译全文，理解文章主题。（重点）3.理解本文开头提出论点后逐层论证的论证思路。（难点）【教学过程】一、新课导入古代有个宋定伯捉鬼的故事大家听说过吗？今天我们学习东汉末年唯物主义哲学家王充的一篇论鬼的议论文，他会进一步告诉我们，世间传说的鬼或神都是不可信的，都是人们心里想象出来的，大家如果不信，就请读读这篇文章，读完后你们就会明白鬼是怎么被人想象出来的。二、自主预习1.作者简介。王充，东汉唯物主义哲学家。所著《论衡》一书，30卷，85篇，20余万言，以唯物主义的自然观

2、，着力批判了当时占统治地位的、世俗的迷信思想和天地万物由神主宰的谬论，成为一部宣传无神论的光辉巨著，开创了我国哲学史上朴素唯物主义的新阶段。2.读准下面生字的读音。衽(rèn)庖(páo)箠(chuí)(mò)3.重点实词释义。（1）非人死精神为之也：为，变成。（2）皆人思念存想之所致也：存想，想象。（3）致之何由：何由，因为什么。（4）存想则目虚见：虚见，恍恍惚惚地看见。（5）效之：效，验证。（6）困剧：极其难受。（7）或泄于目：泄，显露，表现。（8）同一实也：实，真相本质。三、合作探究（一）文意感知1.结合工具书和课下注释翻译全文，注意以下

3、语句的翻译。（1）有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。明确：出现鬼，并不是人死后的精神变成的，都是人们胡思乱想所造成的。（2）伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。明确：伯乐学习鉴别马，仔细端详看到的东西，没有不是马的。（3）病者困剧，身体痛，则谓鬼持箠、杖殴击之，若见鬼把椎、锁、绳，立守其旁。明确：病人身体极其难受，身体疼痛，就说是鬼拿了棍棒鞭子殴打他，或者看见鬼拿着槌子、锁链、绳索，站着守在他的身旁。（4）夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。明确：专心胡思乱想，有的表现在视觉上，有的表现在说话上，有的表现在听见的声音上。（二）深层

4、探究1.思路探究（1）第一段哪一句提出了中心论点?明确：中心论点即篇首第一句话，“凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也”，立论开门见山。（2）第一段提出中心论点后，作者是如何论证的?明确：第一段提出中心论点后，2、3句设问引出“人病则忧惧，忧惧见鬼出”的阐释。从根本上否定了“鬼”的存在，展示了唯物主义对世界的看法。（3）第二段列举了哪两个例子证明“思念存想，自见异物”的道理？明确：用伯乐相马无非马、庖丁解牛不见生牛的例子证明。（4）第三段是怎样分两层论证的？明确：第三段分两层来论述，首先分析病人的心理，指出所谓“鬼”是“病痛

5、恐惧，妄见之也”。然后又分析病的不同程度有不同感受，从而证明了鬼乃“存想虚致，未必有其实”。（5）概述第四段的论证内容。明确：第四段从“精念存想”表现于目、耳、口的现象证明“鬼”是人的主观思想，并非实有。2.论证方法探究举例说明本文所用的论证方法。明确：本文运用了多种论证方法。第二段运用举例论证证明了“思念存想，自见异物”的道理，同时用类比论证的方法证明世上并没有鬼，而是人生病时“思念存想”所致。第三段运用道理论证分析了病人不同的心理和感受。第四段同样运用道理论证从“精念存想”表现于目、耳、口的现象证明“鬼”是人的主观思想，并非实有。3.思想探

6、究本文通过讲述什么故事，论证了什么道理？明确：本文通过庖丁学解牛、伯乐学相马的故事，以及病者见鬼的感受、见鬼后的具体表现，有力论证了“凡天地之间，有鬼，非人死精神而为之，皆人思念存想之所致也。”人世间无鬼，人某些时候眼前所见到的怪异现象，是人因生病后想象过多而产生的幻觉。四、板书设计订鬼提出论点——有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也类比推理——伯乐相马庖丁解牛深入分析——妄见原因病理作用心理原因五、课外拓展唯物论与唯心论自古就是死对头，这篇文章对于现实生活有无指导价值?请简要论述。示例：本文中王充的观点是科学的，是被现代科学所证实的。

7、人是生命的物质存在，人的精神是附着于人的生命体的，生命不存在了，精神也就随之消失，决不会有什么“灵魂”“魂魄”存在。王充在近两千年之前就否定鬼的存在，这对于现代人中的迷信鬼神者，是一个极大的讽刺。