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《高中语文第一单元《有教无类》课件新人教版选修《先秦诸子选读》》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、导入新课孔子是中国历史上最杰出的教育家。孔子辞世后,一些封建君王给孔子屡加尊谥,如鲁哀公的"尼父",汉元帝的"褒成宣尼公",唐太宗的"先圣",宋真宗的"至圣文宣王"等.但最终固定下来并被普遍接受的,是明世宗的"至圣先师".旧时的学堂,大多悬挂孔子像,尊孔子为"万世师表".孔子作为教育家的至尊地位,即使在其反对派那里,也无法动摇.教师作为一种职业,在孔子之前就有了.但在孔子之前,文化教育是贵族的专利,即所谓"学在官府".直到孔子创办私学,才打破了贵族垄断教育的格局.孔子在教育史上的地位,既来自其首创私学之功,更在于其"有教无类"(《卫灵公》)主张的提出和实
2、践.所谓"有教无类"。这四个字也是我们这整课的纲目，今天我们来了解一下孔子的教学。有教无类知识与能力：学习和掌握本文的重要词汇过程与方法：引导学生掌握孔子关于教育及教与学的一些重要思想情感态度与价值观：会孔子教育思想对今天的启发意义重点：1、掌握孔子关于教育及教与学的一些重要思想2、学习和掌握本文的重要词汇难点：掌握孔子关于教育及教与学的一些重要思想《荀子·法行》记载,南郭惠子曾问于子贡曰:“夫子之门何其杂也”子贡以“君子正身以俟,欲来者不距(拒),欲去者不止.且夫良医之门多病人,檃栝(yǐnkuò,矫正竹木弯曲的工具)之侧多枉木,是以杂也”回答,可从中
3、看出孔子“有教无类”的实践。不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外，对谁都进行教育。资料补充据《史记》记载：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭jiā豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质（贽），因门人请为弟子。”子路生性粗鄙，好逞强斗勇，志气刚强直率，曾经戴着公鸡的羽毛，佩着公猪的牙齿等示强之物，侮辱过孔子。孔子就设礼乐，慢慢引导子路。子路终于穿着儒服，带着拜师的礼物，通过孔子的门人请求作孔子的学生。后来子路成为了孔门弟子中的大贤人。假如孔子因为子路侮辱过自己而不对他进行教育，那么社会上就会多一个粗鲁的人，而少一个贤人
4、。可见，孔子的“有教无类”产生了良好的社会效果。我国教育史上也因此才有了孔门“弟子三千，贤人七二”的美谈。有教无类小故事翻译课文1.子曰：“有教无类。”教：教育；类：（名）类别；一是指社会阶层的各个等级，二是指学生个人素质的优劣。“无类”包含哪几层意思？一、不分身份、地位均要教育。二、不管品行、习性，对所有的人都平等地加以教育。孔子以前，学在官府，教育为贵族之专利。孔子开出了“有教无类”的先例，打破了教育被贵族所设置的禁锢。这是人类历史上最早出现的教育平等的思想孔子收授学生，无任何限制，只要达到拜师求学的最基本的礼数，孔子决不舍弃一个求学者。论籍贯：有鲁
5、、楚、秦、晋、陈、宋、吴、卫等国；论年龄：颜路、仲由等人与孔子年龄相仿，年龄小的比如公孙龙比孔子小五十三岁；颜路与颜回，曾点与曾参，父子都同时是孔子的学生。论个性：孔门弟子各有性格上的毛病，高柴愚笨，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽。论身世：孟熬子是世卿子弟，仲弓父为贱人，子路为野人，公冶长曾为罪犯，颜添聚当过强盗，子贡为巨贾，颜回、原宪为贫民，樊迟为农民……总之,学生形形色色，孔子均能一视同仁。资料补充孔子学生来源孔子的教育对象、教学内容和培养目标都有自己的独特性。他办教育，反映了当时文化下移的现实，学在官府的局面得到改变，除了出身贵族的子弟可以受教育外
6、，其他各阶级、阶层都有了受教育的可能性和某种机会。他广招门徒，不分种族、氏族，不分地域、贫富、老少、贤愚都可以到他的门下受教育。所以，我们说，孔子是中国古代伟大的教育家，开创了中国古代私学的先例。分析评价“有教无类”教育思想产生的根源？赏析评价一、来自于孔子对人性和教育作用的认识。“性相近，习相远也”“雍也可面南”二、来自于孔子的仁爱思想。“厩焚，子退朝，曰’伤人乎？‘不问马。正是由于孔门弟子各类人都有，所以南郭惠子问子贡：“夫子之门何其杂也？”子贡回答说：“君子正身以俟，欲来者不距，欲去者不止……是以杂也。”孔子讲学兼收并蓄，来去自由，所以人员很杂，而
7、这一“杂”字正是孔子办学“有教无类”的生动体现。孔子“有教无类”的教育主张，有其人性论上的根据。孔子认为：“性相近也，习相远也。”意思是说，人的本性是相近的，但由于后天的环境和习气不同，所以表现出来的差异很大。既然人的本性都是相近的，教育可以改变人的习气，那么，好的教育就可以使不同的人都趋向于善。我们不应该因为某人表现出恶而不对他施教。有教无类总结使接受教育的对象不再局限于统治阶层。这为平民士人通过接受教育而进入官僚阶层开辟了道路，对教育和政治都有划时代的意义。教育要立足于提高全民族的文化素质、义务教育。“有教无类”教育思想的实施意义何在？赏析评价翻译课
8、文2、子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”中人：资质中等的普
