试论海州五大宫调演唱艺术的传统性

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1、试论海州五大宫调演唱艺术的传统性海州宫调牌子曲被确定为国家首批非物质文化遗产，唤醒我们重新全面深入地认识这一民间音乐艺术瑰宝的价值。海州五大宫调是以软平、叠落、鹂调、南调、波扬五个民间咅乐曲调为代表的、明清以来流传在连云港地区的曲牌体民间歌曲的一种民间艺术形式，它是江淮民间牌子曲的重要组成部分和优秀代表。它的历史悠久,文化积淀厚重。通过案头研宂、曲例听赏和演唱实践，笔者获得了一个很强烈的听觉印象，觉得传统性是海州五大宫调在声乐表现上的鲜明特点。下面，就从传统性方面作一些分析论证。海州五大宫调属于民间歌曲，是曲牌体的民间小调。它的音乐表现形式和二度

2、创作成果，主要是声乐艺术。作为民间音乐的遗产瑰宝,当然在声乐表现上也具冇传统性的特征。传统具有相对的稳定性，在稳定发展的基础上，形成一定的模式。“一定的地域的、民族的、社会的传统，总是受人们的心理因素支配的。这种独特的心理，决定人们对祖先遗留下来的传统不会轻易放弃，而要千方百计地将它传承下去。”传统又有变异性。“传统不是一尊不动的石像，而是一条川流不息的江河。”没有变异性，就不会有发展。作为一种传统的艺术形式的海州五大宫调，当然也天然地具有这种特性。一、海州五大宫调演唱艺术的历史印痕海州五大宫调的唱腔都是地地道道的曲牌体，牌子曲可以追溯到宋元时期

3、的“唱赚和诸宫调”。这主要是从曲艺史角度讲的。专家根据己发掘的资料，认为明清流行的曲牌，己经不是诸宫调所唱。但诸宫调用一曲多用的曲牌和曲牌联套演唱有人物有情节的曲词以及组腔的原则和方法方式，以及以唱为主的传统确实留存了下来。海州五大宫调就继承了“演唱者以牌子曲及其联套为主的创腔、用腔的原则和方法”这一传统。过去海州五大宫调也收录在“曲艺集成”中。我们从声乐表现的视角来观察，其演唱特色的源流至少可以追溯到2000年前中国古典歌唱艺术初步成型的汉代。汉代流行相和歌，它的主要形态就是“丝竹更相和，击节者歌”。海州五大宫调就保持着以歌唱为主，用丝竹乐伴奏

4、，一人或数人击节演唱的传统特点。不过击节所用的特色“乐器”是生活巾常用的酒盅或筷碟。相和歌己经有了现代说唱艺术的雏形，海州五大宫调十分珍贵地保持着这种艺术风貌。南北朝乐府的演变对民族声乐艺术的发展起了很大作用。到唐代完成了咏唱到吟唱的质变，追求声调的高低抑扬，节奏紧弛快慢的有规律变化，听觉效果更加优美和谐。宋代填词曲牌成为主要的歌唱形式，以后乂出现更复杂的套曲。原以歌舞为主要形式的歌唱艺术，转变为以歌唱表现人物与故事情节，要求声乐艺术在发声、吐字行腔等方面更细腻化、复杂化。元代的散曲就与戏曲不同，更着重在唱。明代经改革创新的昆山腔，唱法清丽、轻柔

5、、婉转，更细腻地表达感情，加强了歌唱性。盛行于明淸时期的江淮牌子曲，包括海州五大宫调，都继承了我国汉民族歌唱艺术的这一种传统。二、二度创作体现传统唱法“声情并茂、字正腔圆”的原则海州五大宫调唱法上采用的是体现中华民族艺术的特点、欣赏习惯和市美意识的屮国式的传统演唱形式和风格。海州五大宫调唱法上接近平腔运行的传统戏曲、曲艺风格。传统唱法以汉语为基础，以行腔韵味为特长,情、声、字、腔相映生辉，形成了“声情并茂、字正腔圆、神形兼备、唱表结合、载歌载舞”的二度创作原则。海州五大宫调的基本表演形式是坐唱，并没有多少形体表演，因而更注重歌唱的声音形象。因此“

6、玩友”的二度创作，更突出“声情并茂、字正腔圆”的原则。玩友们并没有使用“二度创作原则”的抽象概念，这些原则是在祖祖辈辈的口传心承中感悟到的,是在他们的意识巾潜在的对听觉美的追求，又在优秀艺人的美唱巾鲜活地得到“感性显现”。海州地区处于特殊的地理位置，特别是在盐业齊经成为国库重要财源的年代，运盐河所到之处，小曲随之流传。流行的曲调和演唱技巧，有南北过渡的特点。例如五大调中的［软平］《天台有路人难到》就如昆曲的行腔，鹂调《青III隐隐》的腔口就有北方大鼓的味道。综上所述，我们可以得出一个初步的概念：连云港地区的“海州五大宫调”和全国其他地区的姊妹艺术

7、形式一样，无一不是在继承本地传统技法的基础之上，兼容并蓄了其他姊妹艺术的优秀技法，并给以发扬光大，才使得她具有强大的生命力，而流传至今。三、应在“去粗存精”的基础上进一步继承和发展五大宫调源于明、清两淮一带流行的“时尚小令”，曲调有两大类。牌子曲有近百首。有许多是在江苏其他地区已近乎失传的曲目，如［码头调］等，在海州五大宫调屮得以完整地保存；一些演唱难度极高的集曲式套曲，如［俏人儿我的心肝］，由18首曲牌中的若干乐句组合，连贯如一，堪称民族音乐中的绝唱，在我市也有北派高手传唱。软平、叠调、鹂调、南调、波阳五个曲牌被称为“五大调”。还有［满江红］、

8、［码头调］的单支曲也归入大调。大调不仅篇幅比小调曲牌略大，更因其文辞的抒情典雅和咅乐表现的细腻复杂被奉为“上乘”。玩友呼为“宫曲”，就是