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时间:2018-11-19
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1、对当前农村寺庙生存与发展状况的调研与思考[对当前农村寺庙生存与发展状况的调研与思考] 《安徽佛教》2011年春季刊,感谢余世磊大哥 对当前农村寺庙生存与发展状况的调研与思考 释界心余世磊汪向军 在中国广大农村地区,寺庙、教职人员、信教人员拥有的数量和影响在中国佛教中占据着举足轻重的位置,担负着普利群生、续佛慧命的重要职责,对当前农村寺庙生存与发展状况的调研与思考。了解农村寺庙生存与发展状况,做好农村佛教工作,是社会主义新农村建设系统工程中的内容之一,需要得到社会方方面面的关注和参与。积极落实党的宗教政策,高举爱国爱教、团结进步的旗帜,引领
2、农村佛教四众,加强自身建设,奉持正信正行,主动服务社会,必将极大地促进农村精神文明建设,为庄严国土、利乐有情做出更大的贡献。 2010年8月,我们根据安徽省宗教理论研究会的部署,选取“当前农村寺庙生存与发展状况”为课题进行调研,成立了课题组,选取了佛教氛围较为浓厚、农村寺庙较多的安庆地区,深入桐城、太湖、望江三县农村20多个寺庙,采取填表、实地采访、查看等形式,进行了为期两周的“农村寺庙生存与发展状况”调研活动。重点调查了桐城市孔城镇主华庵、龙眠办事处白马寺、大关镇罗汉寺、太湖县晋熙镇西风禅寺、小池镇海会寺、天华镇太平庵、望江县太慈镇南华古寺、
3、赛口镇西方禅寺、凉泉乡国公庙等9个寺庙,这9个寺庙都是经合法登记批准的,地处安庆市不同地区,有在平原,有在丘陵,有在高山;有省级重点寺庙,也有仅有一僧一尼的小庙;其中男众院4座,女众院5座,具有一定的代表性。 现以这9个寺庙为例,结合此次调研的其他寺庙和我们平常对农村寺庙的了解,将此次调查情况作一梳理总结,并略谈对做好今后农村佛教工作的一些思考。 一、农村寺庙基本情况。 1、建筑情况。9个寺庙都是古庙,以太湖西风禅寺历史最为悠久,建于唐代,大部分建于明、清两朝。“文革”期间都遭不同程度的破坏,恢复于上个世纪八、九十年代,近十年来投入较大规模
4、的建设。按照汉传寺庙的格局,殿堂、僧寮、斋堂等基本齐全,具备开展一定规模的佛事活动的条件。占地最少为不到4亩的望江南华古寺,最多为700亩的太湖西风禅寺,平均建筑面积1800平方米。 2、人员情况。9个寺庙共有教职人员37人,平均每个寺庙4.11人,其中最少望江国公庙1人,最多太湖海会寺12人。籍贯基本来自安庆本籍,另有来自河南2人,来自湖北3人,来自安徽阜阳3人,六安1人。年龄偏高,平均年龄50.59岁。基本都在上个世纪八、九十年代受具足戒。文化程度偏低,37人中出家前大专3人,高中5人,初中12人,小学9人,文盲8人,出家后在外有过短暂参学
5、经历7人,正规佛学院进修2人,参加住持培训班2人。各寺庙有居士和信众几百人到万人不等。 3、财务情况。在收入上,9个寺庙都以香火收入为主,根据寺庙大小和社会影响,收入在1万元到10万元不等。有少量农业收入,其中桐城主华庵、白马寺、罗汉寺、太湖太平庵、望江西方禅寺有2亩左右的田地,种植油菜、棉花、黄豆,年收入2000元以上。都有菜园,吃菜基本能够自给。其他收入,桐城主华庵靠手工制作冥货,年创收15000元,太湖西风禅寺门票、停车收入及争取国家建设项目支持,10年来年平均超过300万元,是寺庙近年开展大建设的资金来源。在支出上,各个寺庙都是勤俭支出
6、,日常包括衣食、电费、电话费、人员生活补贴、医疗等各项开支人均仅在3000元左右,节余款项都投入寺庙建设,调查报告《对当前农村寺庙生存与发展状况的调研与思考》(..)。在财务管理上,除太湖西风禅寺、海会寺由于寺庙较大,设有专职会计,能较好地履行财务管理制度外,其余寺庙因为人员少等客观原因,履行财务制度尚有欠缺,基本都由住持管理。 4、法务情况。即使只有一两个人的寺庙,早晚课都能坚持。遇到重大佛教节日,还要举行各种佛事活动,像浴佛法会、盂兰盆会、打佛七、观音会等。像桐城白马寺等,每年在观音菩萨圣诞和出家日举行的观音会,在当地有着很大的影响。应信众
7、之请,像太湖西风禅寺、海会寺、桐城南华古寺等,每年还要举行场次不等的超度、消灾法会。 5、参与社会事务情况。农村僧尼社会地位明显提高,并参与各种社会事务。像望江南华古寺住持惟业法师任市佛协常务理事、县佛协会长;太湖西风禅寺住持天通法师任市佛协副会长,市县政协委员,还在青联、海外联谊会任职;太湖海会寺住持妙慧法师任县佛协副会长、县政协常委。 6、参与公益事业情况。农村寺庙虽然经济条件不好,但也能积极参与以慈悲济世为主的社会事务。汶川地震和玉树地震发生后,各寺庙都给灾区捐款。桐城白马寺每年都要给敬老院老人拜年,桐城南华古寺抚养社会遗弃婴儿,太湖海
8、会寺为学校捐款,在当地都传为美谈。 7、发展规划情况。寺庙建设都已具一定的规模,像太湖县西风禅寺、海会寺、桐城白马寺、望江南华古寺无论
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