《安魂之境（10分）》阅读答案

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1、《安魂之境（10分）》阅读答案《安魂之境（10分）》阅读答案安魂之境（10分）李劼人们常说坐化是生命的奇迹，高僧打坐，人随魂去，生命静静地转换，一如睡莲悄然开放。在这转换的时刻，与其说生命终止了，不如说死亡消失了。死亡变成了一道美丽的彩虹，向永恒的天空缓缓飞去……据说，《水浒》故事中的鲁智深就是这样坐化的。我相信这样的传说，因为在《水浒》好汉中，唯有鲁智深是最具佛性的，鲁智深是个快乐的胖大和尚，说他快乐是因为他从来没有私仇，从来不报仇雪恨，既不为兄杀嫂，也不大义灭亲。鲁智深仿佛是一个专门来到人间为受苦受难的人们打抱不平的菩萨似的，快快乐乐

2、的普渡众生，既救落渡落难者，又超度施恶者；他一生所为，不掺带丝毫个人恩怨。鲁智深是所有梁山好汉中唯一的一个菩萨，这样的菩萨当然以坐化写完人生的最后一笔，所谓圆寂，指的也许就是这样的圆满和寂静。　　《安魂之境（10分）》阅读答案《安魂之境（10分）》阅读答案安魂之境（10分）李劼人们常说坐化是生命的奇迹，高僧打坐，人随魂去，生命静静地转换，一如睡莲悄然开放。在这转换的时刻，与其说生命终止了，不如说死亡消失了。死亡变成了一道美丽的彩虹，向永恒的天空缓缓飞去……据说，《水浒》故事中的鲁智深就是这样坐化的。我相信这样的传说，因为在《水浒》好汉中，

3、唯有鲁智深是最具佛性的，鲁智深是个快乐的胖大和尚，说他快乐是因为他从来没有私仇，从来不报仇雪恨，既不为兄杀嫂，也不大义灭亲。鲁智深仿佛是一个专门来到人间为受苦受难的人们打抱不平的菩萨似的，快快乐乐的普渡众生，既救落渡落难者，又超度施恶者；他一生所为，不掺带丝毫个人恩怨。鲁智深是所有梁山好汉中唯一的一个菩萨，这样的菩萨当然以坐化写完人生的最后一笔，所谓圆寂，指的也许就是这样的圆满和寂静。于是我想起嵇康，想起嵇康和他的《广陵散》。四百年来，人们一遍又一遍地描绘着竹林七贤的魏晋风度，一遍又一遍地为嵇康扼腕，为嵇康喝叹，以示感慨之意，以抒悲悼之情

4、。但人们从来没有品味过嵇康在人生终了时显示出来的生命境界，从来不曾体悟过那曲《广陵散》作为绝响究竟绝在哪里响在何方。嵇康临刑之前，既不大碗喝酒，也不大块吃肉，而是悠悠地弹奏了他那曲《广陵散》。刑场上响起了婉转的琴声，狰狞的死亡由此被击碎，如同一片碎纸纷纷扬扬。我是说，嵇康弹奏《广陵散》，弹着弹着，悄悄地随着琴声走掉了，在刽子手杀死他之前，嵇康随着《广陵散》飞逝了。正因为这样的飞逝，《广陵散》才成了绝响。作为一曲绝响，《广陵散》绝在生命随琴声而去，从而让生命的旋律回响在纯净的天空。印度的一位禅师说，耶稣在被钉上十字架的一刹那变成了基督，从而

5、使葡萄变成了美酒。葡萄是鲜活的，但又是暂时的；美酒是酿成的，因而是永恒的。当生命修炼到一个点上时，葡萄就酿成了美酒，暂时的变成了永恒的。当嵇康对着夕阳弹奏起他的《广陵散》时，嵇康就变成了《广陵散》，一如葡萄变成美酒，耶稣变成基督。所以正如鲁智深是个快乐的菩萨一样，嵇康也是快乐的。他是一位快乐的名士。魏晋的名士风度在嵇康变成《广陵散》的时刻达到了生命的极致。相形之下，阮籍是怯懦的，阮籍是自欺欺人的。阮籍喝酒佯醉，与其说骗了别人，不如说骗了自己。葡萄在阮籍那里始终没有变成酒。阮籍只是喝酒，但他自己却变不了酒。阮籍的生命没有像嵇康那样转由一种辉

6、煌而宁静的极致境界而进入永恒。我为阮籍扼腕，一如我为嵇康庆幸。阮籍的聪明使他的生命停留在了头脑的灵活上，从而无以深入生命的内心世界。同样身为竹林七贤，生命在阮籍那里由于聪明而萎缩，生命在嵇康那里因绝响而开花。生命从阮籍的醉酒向前跃进一步是《广陵散》，生命从嵇康的《广陵散》向后倒退一步则是阮籍的醉酒。醉酒是吸毒，《广陵散》是入境；一个向下#from本文来自学优高考网.gkstk.，全国最大的高考资源网end#坠落，一个向上飞升。在阮籍醉啊醉倒在地上的时候，嵇康飞啊飞到了天上。一代风流就这样风云流散。美丽的故事。不仅古老，而且风尘遮蔽。正如西

7、方人逐渐忘记了耶稣成为基督的生命意味，中国人始终不知道嵇康变成《广陵散》的动人故事。正是这样的遗忘，使美国人在编排电影《莫扎特》的时候曲解了莫扎特和他的《安魂曲》。那位美国导演既不知道莫扎特为何年纪轻轻就撒手人寰，也不知道《安魂曲》对莫扎特来说意味着什么。尽管这部影片荣获了世俗透顶的奥斯卡奖，因为这部影片误读了莫扎特最后有关《安魂曲》的写作。编导从商业文明的立场把莫扎特写作《安魂曲》的故事读解成巴尔扎克写作《人间喜剧》，使之在金钱的压力和魔鬼的诱惑下辛苦劳作，力竭而死。在莫扎特和《安魂曲》面前，商业文明的愚昧一如东方专制国家的庸众。商业的

8、头脑没法领略一个艺术天才的灵魂及其生命的开花。因为正如嵇康弹着《广陵散》走掉了一样，莫扎特写《安魂曲》写着写着写了进去，变成了《安魂曲》，或者说其生命凭借这《安魂曲》远去了。这与其说是一种奇迹