古代汉语同义词的教学探析

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1、古代汉语同义词的教学探析：同义词教学是古代汉语词汇教学的重点，也是难点。同义词是概念意义基本相同的一组词，但在程度的轻重、范围的大小、词义的侧重点、方式方法、感情色彩、搭配关系等方面存在细微的差别。在古汉语同义词教学中，应使学生掌握同义词的科学定义，并且学会辨析古汉语同义词之间的差异，从而提高对古代文献的理解能力。　　关键词：古代汉语同义词教学定义辨析　　　　同义词是意义相同或相近的一组词。同义词并不一定意义完全相同，意义完全相同的词称为等义词。等义词由于不符合语言的经济原则，因此一种语言中的等义

2、词一般数量极少，并且不能长期共存。同义词在词义上往往是大同小异，存在一些细微的差别，对这些细微差别的辨析是同义词教学的关键之处。　　在古代汉语同义词教学之中，不少学生对于什么是同义词认识比较模糊，认为同义词就是意义相同的词，缺乏对同义词这一概念的准确认识。在阅读古籍时，一些学生由于对于古代文献的语感不强，对同义词之间差别往往难以把握，造成对古代文献阅读的困难和误解。在古汉语同义词的教学实践中，一方面要使学生真正理解同义词这一概念的内涵，另一方面要使学生掌握古汉语同义词之间的差别，提高学生阅读古籍的

3、能力。　　一、同义词的定义　　关于什么是同义词，大多数学生的认识是模糊的、不确切的，只是简单地认为同义词就是意义相同的词。　　如何对同义词进行科学的界定，长期以来一直是学界研究的重点也是热点问题。张永言先生给同义词下的定义为：“同义词就是语音不同，具有一个或几个类似意义的词。这些意义表现同一个概念，但在补充意义、风格特征、感情色彩，以及用法（包括跟其他词的搭配关系）上则可能有所不同。”［1］蒋绍愚先生对这一定义表示认同，指出：“这个定义说得比较全面。它说明：（1）同义词是几个词的某一个或某几个义位

4、上相同，而不是全部义位都相同。（2）同义词只是所表达的概念（即理性意义）的相同，而在补充意义（即隐含意义）、风格特征、感情色彩、搭配关系等方面却不一定相同。”［2］张永言先生对于同义词的定义科学地指出了同义词的特征，蒋绍愚先生又为之做了详细的说明。　　在古代汉语的同义词教学中，教师首先应该让学生掌握学界关于同义词的定义，对于什么是同义词形成科学的正确的观点，摒弃过去模糊的、不确切的认识。在具体的教学过程中，应该让学生理解以下几个问题。　　1.几个多义词是同义词，它们往往只是在一个或几个义项上相同或

5、相近，而不是所有的义项都相同。　　例如：“良”和“善”是一对同义词。《说文》：“良，善也。”“良”和“善”都有“好的、善良的”这一意义。如：《周礼·天官·冢宰》：“内府掌受九贡、九赋、九功之货贿、良兵、良器，以待邦之大用。”《礼记·曲礼上》：“修身践言，谓之善行。”　　“良”和“善”在“好的、善良的”这一义项上构成同义关系，但作为多义词的“良”和“善”还有其他一些义项是不相同的，各自所独有的。如“良”还有“甚、很”、“的确、确实”、“古代妇女称呼丈夫”等义项，“善”还有“熟悉”、“容易，常”等义项

6、。在这些义项上“良”和“善”就不存在同义关系。因此“良”和“善”作为一对同义词，它们只是在“好的、善良的”这一义项上意义基本相同，并不是它们所有的义项意义都相同。　　2.同义词只是表达的概念意义（即理性意义）基本相同，但在意义的轻重、意义的侧重点、范围的大小、感情色彩、搭配关系等方面往往存在差异。　　例如：“疾”和“病”是一对同义词，都有“病痛，疾病”义。但语义的轻重程度不同。《说文》：“疾，病也。”“病，疾加也。”“疾”指一般的疾病，“病”指重病。如：《论语·为政》：“子曰：‘父母唯其疾之忧。’

7、”《左传·桓公十八年》：“是行也，祭仲知之，故称疾不往。”这两例用“疾”是指一般的疾病。《庄子·内篇·大宗师》：“俄而子来有病，喘喘然将死，其妻子环而泣之。”《韩非子·难一》：“管仲有病，桓公往问之，曰：‘仲父病，不幸卒于大命，将奚以告寡人？’”这两例用“病”指的都是得了重病将死。　　“朋、友、党”是一组同义词，都是指因具有共同的志向、情趣或利益而联合在一起的人。但感情色彩不同，“朋”和“友”是中性词，而“党”是贬义词。“朋”和“友”指的是志趣相投的人。《论语·学而》：“与朋友交，而不信乎？”郑玄

8、注：“同门曰朋，同志曰友。”“朋”有时也指互相勾结的朋党，同伙。如《楚辞·离骚》：“世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？”但由于“朋”指朋党，同伙只是少数情况，一般情况下都是指志同道合的人，因此仍属于中性词。“党”则带有明显的贬义色彩，指同伙、党羽，为私利而勾结在一起的人。如《左传·襄公三年》：“举其偏，不为党。”《论语·述而》：“吾闻君子不党，君子亦党乎？”　　3.应将同义词与同源词区别开来。　　在古汉语教学中，一些学生常常将同源词与同义词混淆起来，不明白二者有何区别。　　同源词是