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《马克思对“粗陋的共产主义”的批判及其理论意义》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、马克思对“粗陋的共产主义”的批判及其理论意义2011年第l2期总第290期前沿ForwardPositionNo.12201lSumNo.290马克思对"粗陋的共产主义"的批判及其理论意义赵华灵(河南大学马克思主义研究院,河南开封475001)[摘要]马克思在批判各种反动的,空想的社会主义思想的过程中,通过唯物史观的发现而确立起了科学社会主义理论.在批判粗陋的共产主义思想的过程中,马克思逐渐揭示出社会主义思想的价值性与科学性,唯物史观所内涵的价值性与科学性也渐次形成.价值性与科学性的统一也是我们分析理想社会实现路径的根本方法.[关键词]粗陋的共产主义;异化劳动;类本质[中图分类号]
2、D18[文献标识码]A[文章编号]1009—8267(2011)12—0052—0319世纪40年代马克思有一个鲜明的思想,即对"粗陋的共产主义"的批判.这一思想伴随着马克思唯物史观以及科学社会主义思想的形成,并一直持续到其晚年.正确理解这一思想有助于我们准确把握唯物史观的本身含义,并有助于理性认识未来理想社会的实现路径.一,人的异化与粗陋的共产主义批判粗陋的共产主义是l9世纪共产主义思想的一个派别,出现在封建社会晚期和资本主义社会早期,主要宣扬平均主义的社会平等思想.在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思对粗陋的共产主义给予批判,认为这种共产主义是一种反动的共产主义.针对粗陋的
3、共产主义,马克思从价值角度人手,揭示粗陋的共产主义仍然是对人的类本质的异化并给予批判,从而表明了科学社会主义的价值取向.青年马克思即具有较强的人文主义思想,他关注人的尊严,尊重人的价值.早在中学时代,马克思就表述出为人类和他人幸福而奋斗的思想.柏林大学期间马克思受鲍威尔影响,形成了强烈的主体性意识,他所撰写的《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》的博士论文,中心思想就是自我意识.文章对主体自由和独立的突出,就是希望借用哲学史上的旧案提出现实生活中人的自由和独立问题,但当时抽象的思维方式难以解释实际的社会问题.经过莱茵报时期的实践,《德法年鉴》时期的马克思已表现出希望从现
4、实和感性的人思考问题,从市民社会的分析中考察理念和认知的倾向.到《1844年经济学哲学手稿》时期,马克思通过对市民社会的分析,提出人的类本质概念,并从价值角度批判粗陋的共产主义并没有消除人的"异化劳动"状态,而是对人的类本质的违背.《1844年经济学哲学手稿》中,马克思提出人的"类本质"问题,并认为资本主义经济关系是对人的"类本质"的异化.马克思认为作为"类"的人区别于其他动物的根本点在于自身的自由自觉的"对象性活动",即劳动.人们只有在劳动中才能自由地发挥自己的体力和智力,只有通过劳动才能把自身的愿望,想法付诸于,体现到对象物身[基金项目]本文系河南省高校人文社科开放性研究中心资
5、助项目(项目编号:Hj09~1b)及河南大学社会科学基础研究项目(项目编号o7YBRW047).[作者简介]赵华灵(1970一),女,河南安阳人,法学博士,河南大学副教授,主要研究方向为马克思主义发展史.?52?上,从而在劳动中肯定自己,实现自己,表现和确证自己的力量和生命,"正是在改造对象世界中,人才真正地证明自己是类存在物.这种生产是人的能动的类生活".但在资本主义经济关系中,体现人的类本质的劳动却以一种异化的形式表现出来.马克思分析到,在国民经济学中,人的类本质并不能在其劳动产品中得到体现,"劳动者生产的财富越多,他的产品的力量和数量越大,他就越贫穷"表现为劳动者与劳动产品,
6、劳动对象的异化状态.而劳动者与劳动产品之间的异化关系只是劳动异化的结果.而劳动的异化也必然导致人与自己"类"本质和与他人关系的异化,而异化产生的最终原因则在于财产私有制.因此,马克思认为要消除人的异化,恢复人的类本质,就应该消除私有制.但粗陋的共产主义宣扬平均主义的社会平等,本质上是对既有私有财产的扩散和平均,并不能消除私有财产,反而表现为"普遍的私有财产"形式.它想把"不能被所有人作为私有财产占有的一切都消灭;它想用强制的方法把才能等等抛弃.在它看来,物质的直接占有是生活和存在的唯一目的;_T人这个规定并没有被取消,而是被推广到一切人身上;私有财产关系仍然是整个共同体同实物世界的
7、关系".对此马克思认为,这种共产主义只是"忌妒心"和"平均主义"的完成,"他不仅没有超越私有财产的水平,甚至从来没有达到私有财产的水平".因此,粗陋的共产主义虽然在形式上使人们获得均等的财产,却无法使人们在劳动中感受到自身的力量和生命,人的自由自觉劳动的类本质仍无法得到体现.正是从价值角度,马克思认为粗陋的共产主义是对人的本质的违背,应该给予批判.与此同时,马克思也表明了自身关于理想社会的价值诉求——未来理想社会应是"对人的本质的真正占有".当然,此时马克思立足于类本