中国政治制度史复习资料

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1、绪论1、制度：制度是由一系列规则构成的体系，是人类社会各种关系的反映和体现。制度有广义和狭义之分。广义的制度指的是一个社会为确定人们的相互关系而人为设定的一些约束规则，一般包括非正式约束和正式约束两个部分。非正式约束是人们在长期的社会交往中无意识地形成的，主要包括价值观念、伦理规范、道德观念、风俗习惯、意识形态等因素，正式约束也称正式规则，是指人们有意识创造的一系列带有强制性的规则，包括社会规则、政治规则、经济规则等。狭义的制度指的就是正式约束及其结构化的形式，特别是社会组织机构及其所遵循的规则。2、

2、政治制度：政治制度指的是在特定社会中，统治阶级通过组织政权以实现其政治统治的原则和方式的总和。从更为宽泛的角度看，政治制度是指社会政治领域中要求政治实体遵行的各类准则或规范。政治制度是随着人类社会政治现象的出现而产生的，是人类出于维护共同体的安全和利益、维持一定的公共秩序和分配方式的目的，对各种政治关系所做的一系列规定。第一章：服内服外：解释一：内服：商王直接统治的王幾地区。外服：邦伯所管辖的地区，分侯、甸、男、卫等，许多是臣属于商朝的方国部落首领。解释二：商代内服与外服将国家分成中央和地方两个部分。

3、这两个部分，商王控制的力度是很不相同的。中央是属于商王直接行使管辖权的区域；地方，是商王授权的诸侯自治区域，商王对此拥有主权和部分管辖权，但一般不直接掌握行政和司法等权力。分封：周武王灭商和周公东征后，面对殷朝留下的土地、财产、人口、官吏、军队及其故属国，周采取了封建诸侯的政策，以达到屏藩周室的政治目的。周初的分封对象有同姓宗室子弟，又有异姓功臣宿将，还褒封神农、尧、舜、禹及商汤的后代。每一个封君受封的不仅有土地，而且还有人口，即所谓「授民授疆土」。封君要对周王室尽纳贡、守边等义务。宗法封建制：分封制

4、：周武王灭商和周公东征后，面对殷朝留下的土地、财产、人口、官吏、军队及其故属国，周采取了封建诸侯的政策，以达到屏藩周室的政治目的。周初的分封对象有同姓宗室子弟，又有异姓功臣宿将，还褒封神农、尧、舜、禹及商汤的后代。每一个封君受封的不仅有土地，而且还有人口，即所谓「授民授疆土」。封君要对周王室尽纳贡、守边等义务。宗法制：以在同一宗族内，大宗、小宗的的划分为基本特征，而大宗、小宗的划分是以嫡庶之分为基础的。宗法制以血亲纽带为基础构筑了政治等级关系。西周的礼乐制度与宗法制、分封制是相辅相成的。大宗小宗：西周

5、宗法制以血缘关系为纽带，保持严格的等级关系，它的核心是嫡长子继承制。大宗小宗是为了处理嫡长子和他的庶弟之间的关系而立长子为嫡子，由嫡长子继承王位，因此，周天子既是天下的共主，又是天下的大宗，享有主祭的权利。被分封的庶子，对嫡子的大宗来说，是为小宗，但在其封国内又为大宗，其权位也由嫡长子继承。其他的庶子被分封为卿、大夫、士，士的长子为士，庶子为平民。六艺（与六经区别开来）：西周官学的教育内容，即礼、乐、射、御、书、数，六艺中又有“大艺”和“小艺”之分，书数作为小艺，主要是小学的课程，礼、乐、射、御作为大

6、艺是大学的课程。汉代以后将《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》也称为六艺1、关于国家起源的假说有哪些，各有什么特点？关于国家起源，比较有代表性的有契约说、冲突说、贸易说、水利灌溉说、战争说、圣人造福说。契约说：以霍布斯最早阐释，洛克和休谟完善了这种学说，认为人们在自然状态下为了避免混乱和生活不便，将一部分权利度让给国家，其核心是人们在自然状态下，是可以沟通合作的，由沟通和合作达成契约，产生了国家。冲突说：卢梭最早阐释，认为在国家产生前由于产生穷人和富人的分化，为了结束这种不公平引发的“战争

7、状态”创建了国家和政府，使之为富人服务，马恩将这种冲突强化到了阶级斗争的阶段，认为国家是阶级压迫的工具。贸易说：人们为了获取生活资料而必须依靠组织大规模贸易活动，需要复杂的组织，同时贸易产生的分工也促进了贸易说，很多人类学家持这种观点，比如威廉•拉斯杰、亨利•赖特。水利灌溉说：魏特夫在他的《东方专制主义》提出了东方专制主义国家起源于对大规模灌溉工程的组织和管理的假说。他认为居于大河流域的农业民族灌溉是其生命线，需要复杂的组织和强力控制，所以东方是专制主义的。战争说：认为战争产生了国家，为了自我防御和争

8、夺资源，战争的武装力量需要有完善的组织形式。圣人造福说：具有中国的特色，中国的国家观念具有王的观念，认为王是圣人，圣人给人民带来了福祉，从而就有了国家组织。2、中国国家起源有什么特色？①中国国家起源有其传说。三皇五帝三皇第一种说法：天皇、地皇、人皇第二种说法：燧人氏、有巢氏、神农氏五帝：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜②“国”字的含义和起源P14③中国国家起源的脉络1、氏族成员内部贫富分化2、宗族制取代氏族制，军事贵族和宗教贵族形成3、频繁的战争中国的国家概念与