2011届 高三政治一轮复习哲学学案 第二课 百舸争流的思想

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1、2011届高三政治一轮复习哲学学案第二课百舸争流的思想2011届高三政治一轮复习哲学学案第二百舸争流的思想学习要求：1．按考点要求自主、全面复习知识点内容，特别注意巩固基础知识记忆；2．自主、独立、认真完成巩固练习，对照参考答案订正练习中的错误，补充解答残缺部分，及时记录练习失误中的知识残缺与思维缺失，并进行必要的自我反思与总结。3．答案一律填写在规定的答题纸上，按要求及时上交备查。考点要求：1．理解哲学基本问题及其两方面的内容；2．了解划分唯物主义和唯心主义的唯一标准；3．理解唯物主义的基本观点及其三种基本历史形态

2、；4．理解唯心主义的基本观点及其两种基本形态；一．基础知识填空（每空1分，共10分）：1．问题是哲学的基本问题。对问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。对问题的不同回答，将哲学区分为可知论和不可知论。2．唯物主义在历史发展中形成了三种基本形态，即、、；唯心主义包括和两种基本形态。3．哲学史上存在着、“两个对子”，但从基本派别看，是两大阵营，而不是四军对垒。二．单项选择题（每小题3分，共66分）：1．哲学的基本问题是A．理论与实际的关系问题．思维与存在的关系问题B．主观与客观的关系问题D．唯物与唯心的关系

3、问题2．哲学基本问题在人们的现实活动中表现为A人与人的关系　　　　　　　　　　B社会与自然的关系人与世界的关系　　　　　　　　　D主观与客观的关系3．思维和存在的关系问题，是人们在生活和实践活动中首先遇到和无法回避的基本问题。以下生活和实践活动中的问题属于这类问题的是A．经济发展要正确处理速度与效率的关系B．改革管理体制促进经济效益的提高．科技创新推动生产力的发展D．从学习行为与心理的实际确定学习计划4．在中国哲学史的发展中，名与实、形与神、心与物的关系实质上是A．哲学基本问题的体现B．辩证法与形而上学的对立．物质与

4、运动关系的体现D．运动的规律性与人的能动性关系的体现．在思维和存在的关系问题上，如果认为思维和存在没有同一性，则这种观点属于A．不可知论B．形而上学．唯心主义D．唯物主义6．甲说：“我在故我思。”乙则说：“我思故我在。”从甲乙两人的观点可以看出①两者的观点反映了唯物主义与唯心主义的对立②甲的观点是辩证法的，乙的观点是形而上学的③甲的观点是唯物主义的，乙的观点是唯心主义的④两者的根本分歧在于物质与意识谁决定谁的问题。A．①③④B．①②③　．①②④　　D．②③④7下列选项与“我思故我在”观点相一致的是A．未有这事，先有这

5、理B．吾心即宇宙，宇宙即吾心．死生有命，富贵在天D．世界的本质是“绝对精神”8．主观唯心主义与客观唯心主义都主张世界的本原是意识，它们的区别在于A．对物质属性的不同理解B．对意识有不同的理解．主张意识决定物质D．对意识标准的不同理解9人对客观世界的认识是一个复杂的过程，如果片面夸大某一个片段，就可能导致唯心主义。比如，客观唯心主义就是A．主张人的认识离不开实践B．主张人的认识离不开感觉．把我们的感觉夸大为世界的本原D．把概念神化为脱离物质的绝对10．列宁把唯心主义哲学称作是“一朵不结果的花”，是因为①唯心主义包含某些

6、合理的思想　②唯心主义片面夸大意识作用　③以唯心主义为指导也能正确认识世界和改造世界　④唯心主义和唯物主义相比较而存在，相斗争而发展A．①②　　　B②③　　．①④　　D．①③11．有人把唯物主义理解为贪吃、娱目、肉欲、爱财、投机等，而把唯心主义理解为对美德、普遍的人类之爱的信仰。这种观点A．错误理解了唯物主义与唯心主义的根本区别B．正确分析了唯物主义的历史局限性．主张哲学的基本派别是唯心主义D．揭示了唯物主义与唯心主义的理论界限12．法国哲学家笛卡尔主张物质和精神彼此独立、互不相干，但他在论证物质和精神两个本原怎样结

7、合在一起时，不得不搬出一个万能的“上帝”帮忙。这表明A．物质与意识的关系并非哲学的基本问题B．二元论调和了唯物主义与唯心主义的对立．二元论最终陷入了唯心主义的泥沼D．二元论与唯物主义本质上是一致的13．现实生活中存在的不顾实际事实，凭想像与主观愿望办事的错误，说到底是A．是对客观事实的能动反映　　B．忽视了意识的能动作用．违背了物质决定意识的原理　D．没有看到事物之间的联系14．“凡是断定精神对自然界说是本原的……组成唯心主义阵营。凡是认为自然界是本原的，则属于唯物主义的各种学派。”恩格斯的这一论述表明A．唯物主义和

8、唯心主义都不否认意识反映物质B．哲学的基本问题是意识能否正确反映物质的问题．凡是认为世界的本原是物质的就是辩证唯物主义D．唯物主义和唯心主义是哲学的两大基本派别1．古代朴素唯物主义在根本观点上是正确的，但也有不足之处，它的不足之处主要表现在A．缺少辩证法思想，不能把世界看成不断发展中的物质世界B．它在自然观上是唯物的，在社会历史观上却是唯心的．