对金庸武侠小说的综述

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1、对金庸武侠小说的研究综述汉语言文学专业，冉娇，1041410125“看江湖恩怨难了，品世间儿女情长”。在金庸的武侠小说中，汇聚了大批的侠义之士和窈窕淑女。他们卓然超全义盖云天，他们路见不平拔刀相助，他们柔情万丈生死相许，同时，他们也淡泊名利遁世逸然••••••他们紧紧扣住了海内外无数读者的心弦，于是，“凡是有中国人，有唐人街的地方，就有金庸小说”也就不足为奇了，随着金庸小说风靡全球，各种争论也纷至沓来，掀起了一场文学革命的高潮。一：金庸武侠小说中的侠义精神解读有的学者认为：“侠”首先是一种精神。在武侠小说里的侠士

2、形象首先要武功超绝，其次要注重个人品德修养，重言诺，讲信义，尚节气，重情操。他们替天行道、锄强扶弱、济困扶危，“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”。[1]有的学者认为：“义”则是中国侠士之魂，也是金庸武侠小说之魂。在金庸看来，“义”的内涵在于英雄人物的肝胆相照，惺惺相惜，一诺千金，不负于人，是路见不平舍身相助，扶困济贫，不畏强暴。这些特点无不表现了传统侠义之士应具备的个性特征，这些内涵被充分融入了金庸的作品中。[2]郭靖：为国为民，侠之大者金庸在塑造郭靖这个人的时候，肯定是下了不少功夫的。从《射雕英雄传》到《神

3、雕侠侣》，郭靖都是给人一种大侠的风范，他武艺超群，敦厚老实，为人正直善良，得到武林中人的拥戴。但是他的成功并非仅仅表现在此，而是从他身上散发出来的忧国忧民，精忠报国的民族忠魂。我们可以看到，从《射雕》到《神雕》，郭靖都在坚持抗元，死守襄阳城，一守就是十年。在强大蒙古兵面前，他毫不退缩，直到最后战死沙场。在书中，郭靖和年老力衰的成吉思汗有这么一段对话，成吉思汗说：“我所建大国历代莫可于比······你说古今英雄有谁及得上我？”郭靖答道：“大汗武功之盛古来无人能及，只是大汗一人威风凛凛，天下却不知积了多少白骨，流了多

4、少孤儿寡母的泪。”在郭靖看来，英雄必是为民造福，爱护百姓之人。[2]的确，生逢乱世，既是英雄，就应该有民族气节。在《神雕侠侣》中，有一段话令我记忆颇深，即是郭靖在襄阳对杨过说得话“我辈练功习武，所为何事？行侠仗义，济人困厄固然是本分，但这只是侠之小者。江湖上所以尊称我一声郭大侠，实因敬我为国为民奋不顾身地驻守襄阳······只盼你心头牢牢记着为国为民，侠之大者这八个字，日后名扬天下成为受万民敬仰的真正大侠。”[3]至此，金庸武侠小说的灵魂“为国为民，侠之大者”得到了完美的诠释。萧峰：以死保国安宁我们永远不会忘记那

5、个狂放不羁的英雄，在众人误解之下仍然誓守忠义。他生在契丹，却长在中原，他在国仇家恨之中痛苦忍耐。在得知自己的杀父仇人竟是自己维护的帮派之时，他彷徨，煎熬。所谓屋漏偏逢连夜雨，当身份揭穿的那一刻，他也遭到了众人的抵抗和污蔑。但是最终他得死亡证明，他逃脱不了心中“为国”的理念，尽管大宋对他不仁不义，但他的生命仍以维护大宋江山而告终。这是何等的英雄气概呀！在金庸的武侠小说中，无处不显现出侠义精神，出了郭靖、萧峰之外，还有杨过、令狐冲、胡斐、陈家洛等等，无论在江湖还是在民族，都体现了“侠义”的精髓。二：金庸武侠小说中的爱

6、情“问世间情为何物，直教人生死相许”每个人都想拥有美好的爱情，但是并不是所有的人都有那么幸运，可以和相爱的人“执子之手，与子偕老”。金庸小说把爱情上升到一种宗教的程度去拷问爱情的本身，其英雄人物爱情书写不是英雄美女当场完婚的那种看头知尾的老一套，在其爱情故事中，人物个性的缺点、人性弱点的制约、人生机缘的巧拙以及人类命运的悲苦喜乐交织在一起。因而孔庆东先生说：“金庸写爱情之广，写爱情之奇，可以跟世间任何言情大师一决高下。[4]在金庸先生的武侠小说中，一段段荡气回肠的爱情让我们回味无穷。这里面既有两情相悦，最后白头到

7、老的温馨。例如郭靖和黄蓉，是那种相濡以沫，水到渠成的携手一生；杨过和小龙女，是历经万劫，虽残缺但是深入骨髓的爱恋；段誉和王语嫣，是赏心悦目，唯美纯真的完美契合，。还有令狐冲和任盈盈，袁承志和温青青，张无忌和赵敏等等。但不管是哪一种，金庸先生都给予了他们完满的结局。同时，在金庸先生的小说中，还上演着一幕幕的殇恋。例如香香公主之于陈家洛，阮阿紫之于乔峰，小昭之于张无忌，陈灵素之于胡斐等等，是她们让我们潸然泪下，让我们在感动于“轰轰烈烈，只为爱着，而不求结局”的同时，也不禁为她们为爱牺牲的勇气而肃然起敬。有学者认为：“

8、在金庸的小说中，女性似乎是为情而生的，往往是以弱势群体的形象出现。金庸小说的爱情主题隐隐折射、阐释着男权中心的意识，男性的爱情对象往往倾向与温柔魅力型女性，而不认同或排斥强势女性，这潜意识里始终存在着‘男尊女卑’的传统爱情观”[5](p14)而有的学者认为：“金庸小说非常成功的使女性情怀、女性之美成了与英雄胸襟、英雄侠义并驾齐驱的一个看点。甚至可以说，金庸笔下的‘情’比‘