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1、一 关于中国原始社会的绘画,有学者提出以岩画为最早,可以追溯到一万年前的旧石器时代末期到新石器时代初期,但还有待于认真的论证和找出科学的根据。以地层及同出器物而可以确证其时代的以新石器时代的彩陶画为主,其他则表现为灰、黑陶上及玉器上的线刻画。 从已发现的各地有代表性的彩陶画来看,以北方出土的为典型,如: 西安半坡遗址出土的仰韶文化早期彩陶盘上,有用质朴的线条画出鱼、鹿和人面等的形象。人面像似戴圆锥形插有羽毛的高冠,五官清楚,两耳连着两条鱼。对于人面与鱼的涵义,有的认为与原始宗教活动有关;有的认为这表示当时半坡人的祈望,望能网开得鱼;有的则认为是表达人类繁衍生殖的
2、愿望。 鸟的形象屡见于陕西华县出土的仰韶文化庙底沟类型的彩陶画中,有的在觅食,有的展翅欲飞,其表现手法多作侧面剪影。鸟或与当地人们的图腾意识有关。 河南临汝出土的仰韶文化作为葬具的陶缸上画有“鹳鱼石斧图”。画一只鹳鸟嘴叼一鱼,旁边立着一把带柄的石斧。在传统的观念中,鱼是生殖、子孙繁衍与丰收的象征,鹳鸟可能与氏族图腾有关,斧象征权力。在艺术处理上,鹳鸟为了叼起这条大鱼,两足前撑,身子略为后仰,动态生动。鸟身用白色平涂,鱼和石斧都用粗犷的黑线画出,鱼尾和石斧的把手施以重色,以增加画面的稳定感。这一产生于五千多年前的作品,已经大体掌握了绘画创作的一般规律。 青海大通县
3、上孙家寨出土的“舞蹈图”彩陶盆中,四道平行带纹上画有三组(每组五人)舞蹈人物。他们脑后有发辫,下拖一条装饰的尾巴,随着乐声的节拍,轻松愉快地跳跃着。其后又出土了一个表现“两人抬物(似罐)”的彩陶盘,据考证,所抬物为祭祀用品。此画连同上述的“舞蹈图”,都是反映祭祀的场面。 至于藏在瑞典斯德哥尔摩东方博物馆的彩陶器盖人头饰纹,则是画在圆塑上面,体现了画塑结合的特点。据资料统计,当年输出瑞典并经该馆收藏的彩陶数量很大,此件而外,还有画着蛙纹、人纹等的图画。这一类的彩陶,在欧洲、美洲各大博物馆都有收藏,如美国的纳尔逊·艾京斯美术馆、旧金山亚洲美术馆等。彩陶上的蛙纹人纹彩陶画
4、原始社会佚名(瑞典)斯德哥尔摩东方博物馆藏 岩画在中国各处分布很广,虽然早在公元五世纪北魏郦道元的《水经注》中已有记录,但实地调查和研究在二十世纪的五十年代才开始。其数量之多,延续时间之长,都令人吃惊。其中比较突出的有: 宁夏贺兰山的岩画,绵延达数百公里,画有大量的狩猎场面,有单人和双人狩猎,猎人伪装奇特,拖有长长的尾饰,与青海大通县出土舞蹈图陶盘有共同之处。动物画中有抵角的羊、昂首挺角的野牛、桀骜不驯的野马、漫步而具有“绅士风度”的骆驼等。 阴山岩画分布在东西两段,已发现的多达万余幅。时代上限据推测可到旧石器时代末期,下至新石器时代、夏、商、周,到汉代而达高峰
5、。作者有匈奴、敕勒、突厥、党项、蒙古等民族。内容有狩猎图和多种动物形象,表现生殖崇拜的男女交媾与裸体的求育舞蹈,天命地祇、祖先神像,以及民族文字、数量符号等。 甘肃嘉峪关黑山地区的岩画,所画有动物牛、羊、野马等,狩猎图中出现戴羽毛冠的武士。还有手印,似为表现对手的崇拜。 新疆北部的天山地区,岩画大致与阴山相同,尤以呼图壁县康家石门子表现生殖崇拜与裸体舞蹈的图案为突出。以各种姿态进行交合和舞蹈,对男性的生殖器进行大胆的夸张,下部刻画的则是繁衍出来的一长串子子孙孙。这些人物高鼻深目,据考为《汉书》所载的“塞人”,距今约三千多年。广西花山岩画中,也发现有同类内容的作品。
6、如果把视域扩大一点,就可以发现,这是世界范围内人类社会发展过程中共同的艺术产物,如南美洲巴西皮奥伊州六千年前的先民们,也创作了相似的岩画。 西南地区突出的是广西花山崖画和云南省沧源地区的岩画,有狩猎、战斗、牧牛等。 汉族居住地区以江苏省连云港将军崖的岩画为突出。所画禾苗类农作物有十几墩之多,有一组人面像用一根线条通连农作物,表现与农业生产的密切关联、人们对丰收的祈祷,或者可名为“企丰收图”。此外还画有太阳、星象、兽面等。兽面的形象与浙江良渚文化玉器上的纹饰、山东日照两城山龙山文化玉圭上的兽面有密切联系,但显得简率粗陋。 在安徽淮北、福建漳州华安以至台湾、香港等地
7、,都发现有岩画。良渚文化玉器的鸟纹线刻玉器线刻画原始社会佚名(美)弗利尔美术馆藏 中国壁画的出现也可以追溯到原始时代。远在五千年前的内蒙古红山文化牛河梁女神庙中,便曾发现壁画残块,说明在原始的宗教及祭祀活动中,已经使用建筑壁画的艺术形式。甘肃秦安大地湾遗址发现的仰韶文化晚期地画,也应该说是壁画的另一类型,只是这一建筑的墙壁已毁,只留下画在地上的画。 江苏邳县大墩子出上的陶屋模型,在四面墙的外壁及顶部的坡面上,都有线刻的狗的壁画,形象稚朴生动,张口如闻其声。这说明远在五千八百多年以前,江淮一带的房子上已有狗一类动物壁画。 至于南方,由于气候潮湿,
