美浓部达吉立宪主义思想研究论文

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1、美浓部达吉立宪主义思想研究论文.freel一词是多义词，除含有立宪主义的含义外，还包括立宪制度、宪法论、宪政的拥护等含义。5在西方，立宪主义概念最早源于一种“设防的学说”，6即在国家权力与公民权利之间设置相互抑制的制度或装置。由于“人性恶”而导致的对国家权力的极端不信任是西方立宪主义最初的产生根源。因此，从一般意义上说，立宪主义在两种意义上使用，即形式意义和实质意义。从实质意义上指，“建立、管理或约束政府的规则”，即有限政府原理是立宪主义价值的重要体现。而从形式意义上讲是制定宪法(不管这些宪法的内容如何)。查里斯·H·马克路维在《立宪主义—古代与近代》一书中指

2、出，立宪主义重要特点是：“对统治合法性的限制，是恣意行为的对立物”。7西方立宪主义母国是英国。英国立宪主义“不过是人民反抗的制度化”，或者说，“立宪主义是人民反抗的宪法化”。亚洲立宪主义的形成与西方立宪主义的影响是密不可分的。当亚洲人认识到西方立宪主义价值，并开始移植的时候，他们所面对的是已体系化的西方社会的立宪主义。但是从亚洲社会与宪法的关系看，西方立宪主义的影响并不是亚洲立宪主义起源的唯一因素。其实，西方立宪主义在亚洲的影响并不是通过简单移植来实现的，它既有内在的“诱发型”因素，又有外在的“催化剂”因素，可以说是亚洲社会发展的客观要求。立宪主义在亚洲的产生

3、是亚洲社会生产方式发展的结果。从深层的经济原因来说，亚洲特定的生产方式为亚洲社会中产生立宪主义提供了经济条件。学者们普遍认为，在探讨亚洲现代化模式时应注意亚细亚生产方式的特点，把它作为每个亚洲国家国情来考虑。因为立宪主义存在于一定社会的物质生活条件之中，具体反映不同国家的现实经济关系。立宪主义在亚洲的形成始于19世纪中叶，在经济相对发展的土耳其、日本等国首先开始了立宪主义实践。到了20世纪40年代后，立宪主义便成为一种普遍的思潮，亚洲各国都在不同程度上开始了立宪主义实践。同时，由自然经济、土地公有制所决定，亚洲传统的政体通常表现为一种专制政体，这是古代亚洲政治

4、体制的基本特点。专制政府或君主是不受法律严格限制的，因此它本身与立宪主义所追求的理念是相悖的。但政体的专制性也处于发展变化过程之中，在一定条件下专制君主的权力不得不受法律的限制，最典型的形式是君主立宪制。立宪主义的理想与价值被引进到古老的传统社会结构之后，权力的受限制性有可能在有限的范围内得到实现。因此，亚洲专制政体与立宪主义原理之间能够确立一定的连结点。亚洲传统文化的特殊性也在孕育着亚洲立宪主义的精神与风格。立宪主义在亚洲的起源受到亚洲传统文化的深刻影响。亚洲文化(或者东方文化)不仅历史悠久，发展过程漫长，经历曲折，其内容的丰富不亚于西方文化。从立宪主义发展

5、历史看，亚洲文化中虽难于自发地孕育立宪主义因素，但在选择立宪主义模式与制宪过程中传统文化的影响是不可忽视的，而且亚洲传统文化除具有一定共性外，不同区域又有不同的个性。如日本等东亚各国，立宪主义主要受儒教思想的影响，带有浓厚的儒教色彩（例如美浓部达吉便受到孟子“性善论”思想的影响）；南亚地区长期以来则受英国法文化的影响；西亚地区，立宪主义的形成又受浓厚的宗教影响等。（二）美浓部的立宪主义概念如前所述，立宪主义思想在亚洲的发展经过了漫长的历程。美浓部的宪法学是以立宪主义为出发点，充满着立宪主义思想，同时也受到日本文化传统和现实制度的影响。因此，研究美浓部的宪法思想

6、，首先需要准确地了解他的思想的核心范畴——立宪主义概念。在美浓部的著作中经常出现的词汇是立宪政治、立宪政体、立宪制度以及立宪主义。同时还用“宪政”一词。在他看来，立宪制度与立宪主义是同一词，都是英语（constitutionalism）的一种翻译。他使用的“立宪政体”（constitutionalgovernment）与“立宪政治”也是在同一学术脉络中表现其基本价值。他对“立宪政体”的定义是：“设立国会的政体”，8实行作为国民代表机关之议会制度的近代政体。其法律上的特色是：国民至少为原始的直接机关之一。9他在论述“立宪政体”概念时始终把国会的因素作为理论体系的

7、重要组成部分，力求从宪法本体论的视角揭示立宪主义基本价值。他在“立宪政体”概念中解释的“国会”至少有两种性质：一是国会要成为国民的代表者；二是国会要参与立法权并对行政权进行监督。10美浓部的“立宪政体”与宪法概念的认识有着密切的关系。他说：所谓宪法，有时意味着拥有议会制度的国家的根本法。尤其是称之为立宪国、宪法国、立宪政治、11宪法政治的场合，通常只指实行议会制度的国家。12立宪国的最重要、最显著的特色便在于议会。没有议会的组织，便不成立立宪国。13他也使用宪政的概念。14美浓部认为，立宪政治也是一种“言论的政治”，15即为了实行立宪政治，需要尊重和保障国民的

8、思想与言论自由，并保持“宽容”的政治形